نحن ندرك تماماً بانه عندما يكون هناك وضع ثوري ومد وطني،وقوى فاعلة على الأرض ميدانياً وقادرة على أن تفرض حضورها ودورها وفعلها في الشارع،تتراجع القوى المطالبة بتطبيع علاقاتها مع الإحتلال وتشريع التعامل معه بحكم انه لا يجوز القفز عن الواقع او التغاضي عنه،ولكن في إطار التعامل مع الإحتلال يجب ان نميز في العلاقة بين ما هو قسري وما هو غير قسري،وهذه العلاقة يجب لا أن تخرق الثوابت الوطنية او ان نسمح للتكتيك بإنتهاك الإستراتيجية،فعلى سبيل المثال لا الحصر حق شعبنا في الحرية والإستقلال لا جدال او نقاش فيه،وهذا الحق قد يقترب او يبتعد تحقيقه رهناً بالواقع والظروف ذاتية وموضوعية والقيادة التي تقود المشروع الوطني التحرري،وفي إطار النقاش الملموس للعلاقة مع الإحتلال في مدينة القدس وبالذات فيما يتعلق بقضية التجنيس أو تحصيل حقوقنا الإقتصادية أو الإجتماعية لكوننا ملزمين قسراً بدفع الضرائب للإحتلال،والتي يفترض ان تنعكس على شعبنا خدمات وتحصيل حقوق ،فاصحاب النهج او الطرح الذي يقول بأن علينا ان نخوض نضالاً ضد الإحتلال في سبيل تحصيل حقوقنا،منطلقين من قولهم بأن هذا الإحتلال أضحى واقعاً،ولا مناص من إقامة أجسام وتشكيلات تتعاطى معه على قاعدة شرعيته ولا ضرر من المشاركة في الإنتخابات البلدية ،لبلدية الإحتلال،لأن ذلك من شأنه ان يسهم في انتزاع حقوقنا من المحتل،وهذا الطرح للوهلة الأولى يبدو ان فيه جانب من الصوابية،ولكن المحتل في إطار سعيه لإختراق وعينا و"كيه" و" تطويعه" و" صهره" يستهدف أسرلة المجتمع المقدسي عبر سلسلة من الإجراءات والممارسات منها أسرلة المنهاج والعملية التعليمية وأسرلة كل مكونات الوجود الفلسطيني في المدينة من مؤسسات ثقافية وجماهيرية وصحية وحتى مواصلات وغيرها...والهدف في النهاية "تذويب" الرفض الفلسطيني للوجود الإسرائيلي،والتعاطي معه على أساس بأن حقوقنا في القدس مدنية مقلصة حقوق اقتصادية واجتماعية والقفز عن الحقوق السياسية والتي تشكل حجر الزاوية في الموقف والنقاش، والتي يعتبر التخلي عنها ضياع لهويتنا وثقافتنا وحضارتنا وتاريخنا وحقوقنا في المدينة ونفي لروايتنا التاريخية .....
الإحتلال فيما يتعلق بقضية التجنيس لسكان مدينة القدس من العرب،كان هناك نقاش وخلافات حول قضية " التجنيس" وأثارها وتداعياتها،وخاصة ان المشروع الصهيوني قائم على ضم أكثر مساحة من الأرض وأقل عدد من السكان،والظروف السياسية القائمة في تلك الفترة في ظل موازين قوى ومواقف دولية،قد لا تسمح للمحتل في تنفيذ مشروعه ومخططاته في المدينة،بالصورة الموجودة عليها الآن،حيث مخططات ومشاريع الضم والتهويد للمدينة والقرار الأمريكي بالإعتراف بالقدس عاصمة لدولة الإحتلال ،وما نشهد من فجور تطبيع عربي رسمي وصل حد علنية وشرعنة مع دولة الإحتلال،واكثر من ذلك نسج تحالفات امنية وعسكرية مع هذه الدولة،لتصل حد مشاركة اسرائيل في رسم المشهد الأمني للمنطقة،حضور عاموس يادين رئيس المخابرات العسكرية السابق في دولة الإحتلال لمؤتمر ما يسمى ب"حوار المنامة"،مؤتمر تحديات الأمن الإقليمي.
كل هذه التطورات والمتغيرات،هي التي دفعت الإحتلال للدفع بقضية تجنيس المواطنين العرب في القدس الى الأمام.
فمع بداية الإحتلال بعد عام 1967 مباشرة،أي بعد 21 يوما من الإحتلال،واعلان ضم المدينة،جرى حسم النقاش الداخلي الصهيوني،بالتعامل مع السكان العرب وفق ما عرف بقانون " الدخول الى اسرائيل"،قانون عنصري بإمتياز يعتبر سكان مدينة القدس الأصلاء والطبيعيين في وطنهم بأنهم" دخلوا الى اسرائيل" لا أن دولة الإحتلال إحتلت أرضهم وضمتهم بالقوة، وضمن هذا القانون جرى سحب إقامات نواب حركة حماس ووزير شؤونها السابق محمد ابو طير واحمد عطون ومحمد طوطح وخالد ابو عرفة وإبعادهم الى خارج حدود ما يسمى بلدية القدس،وجرى التعامل مع المقدسيين على أساس صفة " المقيم الدائم" وهذا بالملموس ،التهديد المستمر لسكان القدس العرب بأن خطر الطرد والترحيل يتهدد كل واحد منهم اذا ما خالف شروط الإقامة،فالقانون الدولي يعتبر منح التأشيرة وحق الإقامة ،حق سيادي للدول وليس حقاً مكتسباً للأفراد،واستخدمت اسرائيل هذا الحق في سحب الهوية الزرقاء من عدد من الأسرى الذي نفذوا عمليات فدائية ضد دولة الإحتلال ،الآن واسرائيل تريد فرض سيادتها وسيطرتها على المدينة وتهويدها،ترى بأن الظروف باتت ملائمة للشروع في تطبيق قانون التجنيس،بعد أن تتمكن من تغيير الواقع الديمغرافي ،بحيث يتحول من يرفضون جنسية دولة الإحتلال الى اقلية وجزر متناثرة في محيط اسرائيلي واسع.
ما الذي يدفع المواطن المقدسي لطلب الجنسية الإسرائيلية..؟؟
نحن ندرك تماماً بأن هناك دول وشعوب مرت في الظروف التي يمر بها شعبنا،وحاول الإحتلال أن يفرض على شعوبها التجنيس بالقوة،ففرنسا عندما احتلت الجزائر لأكثر من 130 عاماً حاولت "فرنسة" الشعب الجزائري،ووجدنا هناك من الجزائريين من تعاطوا مع ذلك،وكذلك فعلت بريطانيا مع ايرلندا الشمالية،ولكن المقاومة وإرادة الشعبين وصلابة القيادة أفشلت تلك المخططات.
في البداية من وجهة نظري بأن أي إحتلال يسعى لفرض سيطرته بالقوة على السكان المحتلين والتحكم في مصائرهم وكل مناحي وشؤون حياتهم،ويسعى الى "تدجينهم" و" تطويعهم" وفرض رؤيته ومشاريعه ومخططاته عليهم،أي تحويل واقعهم الى جحيم،وفي خضم هذا الصراع وفي ظل عدم التوعية بمخاطر الإقدام على التجنيس،وكذلك حالة اليأس وفقدان الثقة من القيادة الفلسطينية وصعوبة الواقع،وضعف الإنتماء عند الشخص،والظروف الصعبة التي تعيشها المدينة حيث القيود كبيرة على البناء ...الخ،وعدم قدرته على البناء والسكن في المدينة،تدفعه بدون وعي لتنفيذ مخطط الإحتلال،بالخروج الطوعي من المدينة،هذا المشروع الذي يعود الى النصف الثاني من تسعينات القرن الماضي،بعد استلام اليمين للحكم في دولة الإحتلال،والذي رأى بان مشروع الخروج الطوعي للمقدسيين العرب من خلال التجنيس،يسهم الى حد كبير في تهويد المدينة وتحقيق الأغلبية اليهودية في المدينة،وكذلك فهو يضرب النسيج المجتمعي المقدسي،وخاصة بأن الإصرار على منح المقدسيين صفة "مقيم دائم"،قد يدفعهم نحو المزيد من التمسك بوجودهم وبقائهم في المدينة لإنعدام الخيارات امامهم.
الخروج الطوعي للمقدسيين بعد التجنيس،سيحقق الأهداف المرجوة منه، من خلال خروج المواطن المقدسي للسكن في الضفة الغربية أو مدن الداخل الفلسطيني -48 – او الخروج للعمل خارج البلاد والإستقرار في الدول التي يذهبون اليها،ولكن حتى هذا المخطط كان لدى الأجهزة الأمنية وصناع القرار الصهيوني تخوفات في العمل على تطبيقه.
كما قلنا فالمواطن المقدسي الذي يقدم على طلب الجنسية،قد يكون دافعه هو السكن في أي مكان يريده دون ان يتهدده خطر سحب هويته الزرقاء،ولكون مركز حياته ليس مدينة القدس،وربما يكون من المقيمين في ضواحي القدس او مدن الضفة الغربية،وكذلك يعتقد المواطنين العاملين في المؤسسات الإسرائيلية من تربية وتعليم ووزارة داخلية أو بلدية وغيرها،بأن ذلك قد يوفر لهم فرص للتطور والتقدم الوظيفي والحصول على امتيازات وغيرها،مقايضين بذلك حقوقهم الوطنية السياسية بالحقوق المدنية اقتصادية واجتماعية،تغليب الشخصي على الوطني العام.
شروط التجنيس وأعداد الحاصلين على الجنسية "الإسرائيلية"
من يريد من سكان القدس العرب التقدم لوزارة داخلية الإحتلال للحصول على الجنسية الإسرائيلية،بالضرورة ان يكون مركز حياته القدس،اعتماداً على مجموعة وثائق فواتير كهرباء وماء وضريبة مسقفات" أرنونا" وشهادات مدرسية مقدسية وتأمين صحي من صدوق مرضى تابع لوزارة الصحة الإسرائيلية وتأمين وطني ...الخ،وكذلك يشترط على المتقدم ان لا يحمل جنسية دولة اخرى،وان لا يكون قد نفذ عمليات فدائية او متهم بتهم جنائية تزيد عن خمس سنوات،وعليه ان يثبت ولاءه لدولة الإحتلال.
اما فيما يتعلق بأعداد الحاصلين على الجنسية الإسرائيلية ،فلا وجود لإحصائيات دقيقة لا من مصادر فلسطينية او اسرائيلية،فالتقديرات تشير الى أن مجموع الحاصلين على الجنسية الإسرائيلية يقع بين 12 -22 ألف مواطن من ما مجموعه 330-350 ألف مواطن مقدسي،والتباين في العدد يرجع الى أن جزء من اهلنا وشعبنا في الداخل الفلسطيني- 48- مركز سكنهم وحياتهم القدس،ولكن نحن نعتقد بان هناك إرتفاع في اعداد الحاصلين على الجنسية الإسرائيلية ففي تصريح للسيد رامي صالح مدير مركز القدس المساعدة القانونية في القدس لموقع " القسطل" يقول "بأنه خلال عام 2018 تم تقديم نحو 707 طلبات لداخلية الاحتلال من قبل فلسطينيين للحصول على الجنسية، حيث تم رفض 345 طلبًا، والموافقة على 362 طلبًا. أما خلال عام 2019 تم تقديم نحو 2006 طلبات، حيث تم رفض 1096 طلبًا، والموافقة على 910 طلبات".
ما الذي يهدف اليه الإحتلال من التجنيس..؟؟
انا اعتفد بان مسألة التسريع في عملية التجنيس للمواطنين العرب،ليس سببها المباشر والأساسي هو حكم محكمة الصلح التابعة للاحتلال في القدس بإلزام وزارة الداخلية بنشر شروط قبول طلبات التجنس للمتقدمين الشباب، وتسهيل الإجراءات بشكل يقدر بأنه سيفيد 20 ألف شخص في تسريع الحصول على الجنسية،ولكن انا اعتقادي الجازم بأن ذلك مرتبط بالتطورات والمتغيرات التي تحدث على الأرض ،حيث المخططات والمشاريع الإستيطانية التي يجري تنفيذها على الأرض في مدينة القدس،والقرار الأمريكي بالإعتراف بالقدس عاصمة لدولة الإحتلال ،وما يجري من عمليات طرد وتهير عرقي في المدينة،وتوسيع لمساحتها لكي تصل الى 10% من مساحة الضفة الغربية،وضم الكتل الإستيطانية الكبرى اليها من جنوب غرب المدينة " مجمع غوش عتصيون" الى شمال شرقها مجمع " معاليه ادوميم" واخراج اكثر من مئة الف مقدسي من سكانها الحاملين للهوية الإسرائيلية والموجودين خلف جدار الفصل العنصري لقلب الواقع الديمغرافي فيها 88% مستوطنين و 12% مواطنين عرب،وواضح بان عملية الأسرلة تستهدف وعي وذاكرة الفئة الحية من المجتمع المقدسي الشباب فحسب صحيفة “هآرتس” العبرية نشرت قبل أسبوعين، نقلًا عن داخلية الاحتلال أنه يحق لكل مقيم في دولة الاحتلال ويتراوح عمره ما بين 18 – 21 عامًا بدون جنسية، أن يكون “مواطنًا” (أي يمكنه الحصول على الجنسية الإسرائيلية)، دون معارضة وزير الداخلية.
وزارة داخلية الاحتلال اضطرت إلى نشر هذا الإجراء بعد عدة التماسات تطالبها بالتصرف وفقًا لمادة في قانون الجنسية التي تتيح مسارًا سريعًا للتجنيس لغير المواطنين. وأوضحت الصحيفة أن التقديرات تُشير إلى أن 7000 شاب فلسطيني سيتمكنون من الحصول على الجنسية بموجب الإجراء كل عام.
رغم ان هناك قرار قضائي في تسريع اجراءات الحصول على الجنسية للشباب المقدسي،وما يحدث من متغيرات ديمغرافية وجغرافية على الأرض وحصول تطبيع علني عربي مع دولة الإحتلال،إلا أن أوساط نافذة في حكومة الإحتلال وأجهزة مخابراتها تتخوف من عملية التجنيس،فهم ينظرون للعرب في الداخل الفلسطيني – 48 – والقدس على أساس انهم قنبلة ديمغرافية يجب التخلص منها،لأنهم يشكلون خطراً على نقاء يهودية الدولة،ولذلك جاء قانون ما يسمى بأساس القومية الصهيونية،لكي يشرعن طرد وتهجير الفلسطينيين العرب في القدس والداخل الفلسطيني – 48 -،وقرار إتاحة الفرصة للتجنيس أمام الشباب الفلسطيني القدس،قد لا يؤدي الى الغرض المطلوب،وهو الخروج الطوعي للمقدسيين للعيش ونقل مركز حياتهم لخارج مدينة القدس،فإذا لم يخرجوا، فهو يجعل طردهم أصعب من الناحية القانونية، كما أنه سيمنحهم حقوق المواطنين في مواجهة شرطة الاحتلال، وربما يساعد ضمهم إلى كتلة “فلسطينيي الداخل -48 -” وربما يؤثر ذلك على رؤيتهم ومواقفهم السياسية،ولذلك ستكون وزارة الداخلية الإسرائيلية وأجهزة المخابرات الإسرائيلية حذرة جداً في تطبيق قضية التجنيس، وهو لم ياتي بالمطلق من أجل خدمة المقدسيون،بل يأتي في إطار توظيفه بما يخدم الإحتلال بأقصى درجة ممكنه،وهذا يعني وفق الباحث ابحيص
أولًا: إضفاء المشروعية على ضم القدس من قبل المقدسيين أنفسهم، لأن التقدم بالطلبات على أساس “الإقامة داخل حدود دولة إسرائيل” هو اعتراف من المقدسيين بشرعية السيادة الصهيونية على القدس، ولعل هذه الكعكة الأهم بنظر الاحتلال في ظل قرار ترامب الاعتراف بالقدس عاصمة لهم ونقل السفارة الأمريكية إليها.
ثانياً: إحداث شرخ مجتمعي مقدسي بين من يرون أنهم “مواطنون” ويتبنون خطاباً حقوقياً لتحصيل حقوقهم من “الدولة”، وبين من يرون أنفسهم أبناء مدينة محتلة ينشدون تحريرها ويصمدون في وجه المحتل حتى يحين أوانه.
ثالثاً: استخدامها كوسيلة لتقييد وتحديد سلوك المتقدمين الشباب للجنسية لكون أي خرق للقانون سيحرمهم من استكمال طلبهم، وهذا ما قد يحولهم ضمنياً إلى حراس عرب للقانون الإسرائيلي في القدس من الناحية الاجتماعية، إذ سيكونون ضد كل ما يرونه “خرقاً للقانون” تحقيقاً لمصالحهم.
رابعاً: طلبات التجنيس ستشكل فرصة مهمة لاختراق وإسقاط فئة الشباب بدراسة طلباتهم وحالاتهم الاجتماعية، ووضع اشتراطات خدمة لأجندة الاحتلال تحول المتقدمين إلى عملاء مؤقتين أو دائمين.
في الختام، يقول ابحيص: “أياً كان موقف الاحتلال من جدوى إشهار سلاح تجنيس المقدسيين في وجهنا، فلا بد أن ندرك جيداً أنه سلاح موجه ضد القدس والمجتمع المقدسي، والخلاف لا يدور حول كيفية “إنصاف” المقدسيين، بل حول جدوى توظيف هذا السلاح ضدهم بنجاعة”.
هناك اجماع وطني وديني وشعبي على رفض التجنيس واعتباره محو لهويتنا الوطنية والدينية ومحو لتاريخنا ووجودنا،ونذكر هنا بأن الشيخ عكرمة صبري رئيس الهيئة الإسلامية العليا أصدر عام 1998فتوى شرعية تُحرّم الحصول على “الجنسية الإسرائيلية”. وقال فيها: “ أن حمل الجنسية يعطي الصفة الشرعية لاحتلال هذه الديار المباركة المقدسة، كما يترتب على أخذ الجنسية إقرارٌ بضم القدس لكيان الاحتلال الإسرائيلي.
وأوضح أن الحصول على الجنسية باختيار دون إكراه هو إعطاء الولاء لدولة “إسرائيل” والالتزام بقوانينها والاعتراف بها.
وفي الختام نقول بأنه لا بد من موقف فلسطيني جامع وطني ديني شعبي رسمي سياسي برفض قضية التجنيس والمخاطر المترتبة عليها وهذا يتطلب القيام بأوسع حملة توعية وتثقيف في وسائل ومنصات التواصل الإجتماعي والخطب في المساجد وفي وسائل الإعلام واللقاءات المباشرة مع الناس.