في مقال نشرته مجلة "+972" العبرية على موقعها الإلكتروني بعنوان "كيف غذّت حملة الملصقات آلة الحرب الإسرائيلية" تناول الكاتب والناشط نيسي بيلي كيف تحوّلت مبادرة لتخليد الجنود القتلى في الحرب على غزة إلى أداة دعائية تعزز النزعة العسكرية وتبرر استمرار القتال.
واستهل الكاتب مقاله بتتبع السردية "الإسرائيلية" التي تتجسد في 3 أعياد وطنية (ذكرى المحرقة النازية "الهولوكوست" ويوم ذكرى سقوط الجنود في معارك "إسرائيل"، ويوم "الاستقلال") لتروي قصة تحوّل اليهود من "ضحايا بلا دولة" إلى "مواطنين مسلحين" يحرسون وجودهم بالقوة.
ويشير المقال إلى أن هذه السردية تُغرس مبكرا في مناهج التعليم والثقافة لتُلقِّن المستوطنين منذ صغرهم أن التضحية في سبيل الدولة هي ما يمنح الوجود اليهودي معناه.
ويؤكد الكاتب أن هذه الرواية أُعيد تفعيلها فورا بعد معركة طوفان الأقصى في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، وحرب الاحتلال "المتعددة الجبهات" والتي جرى توصيفها في إعلام وسياسة الكيان على أنها "مذبحة" جديدة ضد اليهود على غرار ما تعرضوا له في ألمانيا النازية إبان الحرب العالمية الثانية.
ولطالما استخدم رئيس وزراء الاحتلال بنيامين نتنياهو -المطلوب للمحكمة الجنائية الدولية بتهم ارتكاب جرائم حرب- هذا التشبيه، واصفا ما حدث بأنه "أسوأ اعتداء على اليهود منذ الهولوكوست".
ويقول الكاتب إن هذا المنطق وجد تعبيره البصري في الأسابيع الأولى من الحرب.
ففي "الجبهة الداخلية" أُغرِق المستوطنون بسيل من الرموز والشعارات التي تهدف إلى تعبئتهم للمجهود الحربي، في حملة شنّتها الدولة والقطاع الخاص معا.
ويضيف أن اللوحات الإعلانية والشرفات وعبوات المنتجات الاستهلاكية -وحتى إعلانات الحافلات- غصّت ببحر لا ينتهي من الأعلام والتحيات لجنود الاحتلال، تحمل جميعها شعارا موحدا في كل مكان هو "معا سننتصر".
لكن ما إن سقطت أولى القنابل على غزة حتى بدأت ثقافة بصرية شعبية مغايرة تماما تنتشر في شوارع الكيان.
فقد بدأت عائلات وأصدقاء الجنود القتلى بطباعة ملصقات تذكارية تتضمن صورا لجنود مبتسمين بالزي العسكري مع عبارة باللغة العبرية تحت اسم كل جندي تقول "لينتقم الله لدمه".
وسرعان ما انتشرت هذه الملصقات في كل مكان "على الأعمدة ونوافذ المقاهي وصناديق السيارات وآلات البيع" وفق كاتب المقال الذي يرى أنه -رغم طابعها الحزين والخاص- أصبحت جزءا من منظومة رمزية تعبّئ المجتمع لمواصلة القتال.
فهي -من وجهة نظره- رسخت لسردية جماعية تكرّس فكرة "الواجب الوطني" وتُغذي روح الانتقام، وتربط الفقدان الشخصي بالحرب الشاملة ضد غزة.
وإلى جانب صور أسرى الاحتلال، تصنع الملصقات تسلسلا بصريا يقنع الجمهور بأن الدماء التي أُريقت تستوجب الاستمرار "حتى النصر".
ومع تزايد أعداد قتلى الاحتلال، تبنّت الحكومة هذه الرموز رسميا.
فقد أطلقت "الوكالة الحكومية للإعلانات" مطلع العام الجاري حملة "الذكرى الثانية لـ7 أكتوبر" التي اعتبرت التذكر "عملا وطنيا" وأنشأت جدارا افتراضيا للملصقات وأغنية وطنية مؤلفة من عباراتها.
وهكذا يرى الكاتب أن المبادرة العفوية تحولت إلى جزء من الدعاية المؤسسية التي توحّد مجتمع الاحتلال حول فكرة النصر الكامل، وتُخضع الحزن الفردي لاحتياجات الحرب.
ورغم أن بعض هذه الملصقات اختفت بعد إعلان الرئيس الأميركي دونالد ترامب التوصل إلى اتفاق هدنة جديد، فإن معظمها ما يزال حاضرا ويقف شاهدا على مجتمع بات فيه الحداد والعسكرة وجهين لعملة واحدة.
ويخلص الكاتب إلى أن هذه الظاهرة تكشف إلى أي مدى حوّل الاحتلال الحزن ذاته إلى وقود لآلة حربه المستمرة على الفلسطينيين.
